كرست عالمة الآثار بجامعة ستانفورد ، آيانا أوميلاد فليولين ، حياتها لفحص الحقائق الأمريكية الأكثر إيلامًا.
لقد درسوا بقايا الأفارقة المستعبدين في مزرعة فلوريدا.
لقد نزلوا إلى خليج المكسيك الغامض لاستكشاف سفينة عبيد سليمة بشكل ملحوظ قبالة سواحل البلاد.
ولكن من بين كل الحقائق المقلقة التي واجهها فليولين على الأرض وفي البحر ، فإن القليل منها هو مضايقات مثل الكراهية التي يظهرها بعض الأمريكيين تجاه تدريس تاريخ الولايات المتحدة من خلال عدسة العرق والهوية.
يلقي هذا العداء بثقله على Flewellen في وقت كان فيه سياسيون مثل حاكم ولاية فلوريدا رون ديسانتيس ، الذي تحدث يوم الأحد في حدث كتاب في مكتبة ريغان في وادي سيمي ، يشن حملة ضد ما وصفه بأنه “أيقظ” التعليم. استهدف المرشح الرئاسي الجمهوري المفترض مقررًا لدراسات AP Black باعتباره أكثر بقليل من دعاية مناهضة لأمريكا.
Ayana Omilade Flewellen تغوص في موقع حطام سفينة Hannah M. Bell قبالة سواحل فلوريدا. إن عمل عالم الآثار في البحر وعلى اليابسة مدفوع بالرغبة في رؤية المزيد من الأمريكيين السود يشاركون في الأبحاث التاريخية.
(جاستن دونافانت)
“من الغريب أن تصدق أنه يمكنك بطريقة ما تربية مواطنين في هذا البلد لا يفهمون ملء تاريخه” ، هذا ما قاله فليولين ، 32 عامًا ، وهو أمريكي غير ثنائي يستخدم ضمائر النوع “هم” و “هي”.
بدلاً من تسييس الدورات والكتب ، يقول Flewellen ، يجب على الأمريكيين بدلاً من ذلك استخدامها كنقاط انطلاق للتفكير في “الطرق التي يؤثر بها الماضي على هذه اللحظة الحالية”.
ساعد Flewellen في إبراز أهمية المجال المنخفض نسبيًا لعلم الآثار التاريخي في وقت تعرض فيه التاريخ الأسود للهجوم.
المؤسس المشارك للجمعية الأمريكية لعلماء الآثار السود ، وهم أيضًا عضو في مجلس إدارة المنظمة غير الربحية Diving with Purpose. تقوم المنظمة التي تضم جميع المتطوعين بتدريب الغواصين السود للمساعدة في رسم الخرائط والمسح والحفاظ على حطام السفن ، بما في ذلك السفن الغارقة التي تم استعباد حمولتها الأسرى في طريقها من إفريقيا إلى الأمريكتين ومنطقة البحر الكاريبي. يتم دعم عمل الغواصين من خلال مشروع Slave Wrecks التابع لمؤسسة سميثسونيان. المجموعة ، التي تضم أيضًا عالم الآثار من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، جاستن دونافانت ، تم عرضها على PBS و CNN وفي National Geographic.
يُعتقد أن هناك ما يصل إلى 1000 سفينة غارقة غير معرّفة لها علاقات بتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، والتي جلبت ما يقدر بنحو 12 مليون أفريقي إلى الأمريكتين ومنطقة البحر الكاريبي على مدى أربعة قرون.
نظرًا لوجود الكثير من التاريخ الذي لم يتم توثيقه بعد ، ليس فقط تحت محيطاتنا ولكن في الولايات المتحدة القارية ، يعتقد Flewellen “أننا لا نعرف حتى أحلك الأجزاء.”
تقوم عالمة الآثار بجامعة ستانفورد ، أيانا أوميلاد فليولين ، بأخذ قياسات وتوثيق أجزاء من سفينة هانا إم بيل ، التي يبلغ ارتفاعها 315 قدمًا والتي غرقت قبالة سواحل فلوريدا كيز في عام 1911. ويعد هذا البحث جزءًا من جهد دولي لتحديد ودراسة السفن المفقودة في البحر ، والعديد من تم ربطهم بتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، والتي انتهت في القرن التاسع عشر.
(جاستن دونافانت)
يقول Flewellen: “من الصعب تجاهل حقائق المدارس الداخلية للسكان الأصليين عندما يتعين عليك حساب عدد لا يحصى من المدافن غير المسماة المرتبطة بهذه المدارس”. “من المستحيل تجاهل مهزلة مذبحة تولسا العرقية عندما تواجه مدافن جماعية فعلية للأمريكيين الأفارقة الذين سعوا للعيش هناك.”
ينزعج Flewellen بشكل خاص من الافتقار الواضح إلى الاهتمام بين بعض الشخصيات السياسية للطلاب الذين يأتون من المجتمعات التي شهدت تاريخهم إما أبيض اللون أو مهملاً.
تحرك القادة السياسيون والتعليميون في أماكن مثل كاليفورنيا وتكساس وفلوريدا ، حيث نشأ الباحث ، لحظر دراسة الظلم المنهجي تحت ستار القضاء على نظرية العرق النقدي. فرضت بعض المناطق التعليمية قيودًا على التعاليم حول النوع الاجتماعي على أساس أن تأكيد تصوير أفراد مجتمع الميم ضار بالأطفال.
بعد أيام من رفض قسم التعليم في فلوريدا ، تحت قيادة DeSantis ، دورة تحديد المستوى المتقدم الجديدة في الدراسات الأمريكية الأفريقية باعتبارها مثيرة للانقسام سياسيًا ، أزال مجلس الكلية القراءات والدروس المثيرة للجدل حول موضوعات مثل حركة Black Lives Matter والسجن الجماعي من المناهج الدراسية . واتهم النقاد المنظمة غير الربحية بالخضوع لضغوط اليمين.
بصفتها نسوية سوداء تصف نفسها بنفسها وتستخدم مصطلحات مثل “التقاطع” لوصف كونها عضوًا في مجموعات مضطهدة متعددة وعملت على جعل علم الآثار أكثر شمولاً ، تقول فليلين إن هذه التحركات تبدو شخصية.
يحضر حاكم فلوريدا رون ديسانتيس مؤتمرا صحفيا في ميامي في يناير. شن الجمهوري حملة ضد ما يسميه “الاستيقاظ” في المدارس العامة وأماكن أخرى.
(مارتا لافاندير / أسوشيتد برس)
يعود Flewellen إلى المدرسة الإعدادية في جنوب ميامي ، حيث أشار أحد المعلمين إلى التأكيد على أن الأفارقة استعبدوا أفارقة آخرين ، كما لو أن ذلك قد أعفى الولايات المتحدة بطريقة ما من شراء وبيع وعمل قسري للسود.
يتذكرون أنهم “أذهلتهم” المناقشات الجامعية التي لم تخجل من ربط العبودية والعنصرية في العصور الماضية بالتمييز المنهجي وعدم المساواة الذي يواجهه الأمريكيون السود اليوم – والشعور بالاستياء لأن هذه التعاليم لم تقدم في المدرسة الابتدائية.
يقول Flewellen: “يتحدث الجميع عن الطرق المهينة التي سيتم بها تدريس هذا التاريخ ، وأنا أتذكر باستمرار الطرق المهينة التي يتم تدريسها بها بالفعل”. “أتذكر كطالب الشعور بالإحباط والشعور بالانقسام والشعور بالعجز.”
أثناء محادثة عبر Zoom ، ينمو صوتهم بقوة عندما تتحول المحادثة إلى كاليفورنيا. كمعلم في حد ذاته ، يريد Flewellen من الطلاب حتى في هذه الدولة التقدمية أن يفكروا باهتمام أكبر في إبعاد السكان الأصليين من أراضي أجدادهم ، واستغلال المهاجرين الصينيين واستخدام العمال السود في التعدين من أجل الذهب في سييرا. ، من بين الأخطاء الأخرى.
Ayana Omilade Flewellen ، إلى اليسار ، تعمل جنبًا إلى جنب مع أحد المشاركين في برنامج علم آثار الشباب في Estate Little Princess Plantation في سانت كروا ، بجزر فيرجن الأمريكية. كان عملهم جزءًا من البحث الأرضي الذي يتم إجراؤه في إطار مشروع Slave Wrecks التابع لمؤسسة سميثسونيان.
(أيانا أوميلاد فليولين)
على الرغم من ذلك ، فإن Flewellen يشع رثاء في ذكريات حول التحقيق في ألغاز العمق.
كانوا من بين الغواصين الذين استكشفوا كلوتيلدا ، وهي سفينة عبيد يقع هيكلها في الغالب على قاع نهر موبايل في ألاباما.
تم غمرها عمدا من قبل طاقمها في عام 1860 – بعد فترة طويلة من جعل استيراد الأفارقة غير قانوني – لتدمير الأدلة على جرائمهم. لا يزال أحفاد الأسرى الذين تم تهريبهم على تلك السفينة يعيشون في مجتمع بناه أسلافهم المعروف باسم أفريكا تاون.
نجا هيكل السفينة من الغرق ، ولكن نظرًا لأن النهر كان شديد الغموض ، كان الحطام غير مرئي عمليًا أثناء الغوص.
يقول فليلين: “لأنه كان غطسًا” تعتيمًا “،” كنت مرتبطًا بشكل وثيق مع أنفاسي.
“كل ما تسمعه تحت الماء هو أن تتنفس – للداخل ، للخارج. هناك نوع من السكون في ذلك يسمح بتقديس المساحة التي أنت فيها “.
السباحة بشكل أعمى من خلال المقصورات الضيقة حيث كان الأسرى الأفارقة متجمعين معًا أثناء رحلتهم المضنية ، وهم يرعون على الألواح الخشبية للسفينة ، غمر Flewellen فجأة من الإحساس بأن فصلًا جديدًا في تاريخ السود قد كُتب.
في هذا الصمت ، فكروا في “ما يعنيه أن تكون شخصًا أسودًا غير ثنائي الجنس يغطس في تلك المساحة.”
يقول Flewellen: “تجربة ذلك شيء لا يمكن قياسه”. “أتذكر أنني طلبت من نفسي أن أتنفس بشكل أعمق. أتذكر أنني طلبت من نفسي أن أكون أكثر حضورا “.
بمعنى ما ، أصبح هذا دعوة Flewellen – مساعدة الأمريكيين من خلفيات مختلفة على الاتصال الوثيق بتاريخ بعضهم البعض ، حتى عندما تشعر هذه الحقائق بالاختناق ويصعب فهمها.
نجح الأفارقة المستعبدون في بناء مجتمعات محبة ، والحفاظ على كرامتهم ، وإيجاد لحظات من الفرح في ظل أقسى الظروف. بالتفكير في هذه الإنجازات ، يقول Flewellen أنه حتى أكثر الفصول المقلقة من ماضي أمريكا يمكن أن تقدم دروسًا قيمة لأولئك الذين يتوقون إلى القبول حول كيفية المثابرة على الخطاب اللاإنساني في الوقت الحاضر.
يقول Flewellen عن قدرة السود على تجاوز اضطهادهم: “هذا مصدر قوة وفخر عظيم لي”. “لذلك إذا أراد أحدهم أن يقول لي إنه سيكون من المهين أن أقول إن أجدادي كانوا مستعبدين ، فأنا بحاجة فقط إلى تذكيرهم كيف اختاروا أن يعيشوا حياتهم [in an earlier era] سمح لي أن أكون حيث أنا اليوم “.
يوقع Flewellen على جميع رسائل البريد الإلكتروني مع اقتباس من كتاب جيمس بالدوين عام 1963 حول الدور المركزي للعرق في الحياة الأمريكية ، “النار في المرة القادمة”.
“قبول ماضي المرء – تاريخه – ليس هو نفسه الغرق فيه ؛ كتب المؤلف الراحل “إنه يتعلم كيفية استخدامه”. “لا يمكن استخدام الماضي المخترع ؛ يتشقق ويتفتت تحت ضغوط الحياة مثل الطين في موسم الجفاف “.
لا يسع Flewellen إلا أن يستلهم من بلاغة تلك الملاحظة ، ويذهل بصيرتها.
يقول Flewellen: “أشعر أن هذا ما تراه عندما ترى حظر الكتب ، والسعي لإخراج مناهج AP من الفصول الدراسية”. “إنه التدافع الحرفي لمحاولة الحفاظ على شيء ينهار تحتك.”
يقول Flewellen إن ما ينهار في أمريكا هو فكرة أن هناك طريقة واحدة فقط لرواية قصة الأمة ، ونوع واحد فقط من الأمريكيين يجب الاحتفال به فيها.
هذا الفكر يجلب الابتسامة على وجوههم. تتغير أمريكا على الرغم من الجدل السياسي حول التدريس في الفصول الدراسية.
اعتاد Flewellen أن يكون محبطًا للغاية بسبب ندرة كتب الأطفال للشباب الأمريكيين السود لدرجة أنهم بدأوا في جمع القليل منها ، واعتقدوا أن الكتب ستكون مورداً ثمينًا إذا بدأوا في تكوين أسرة.
“لقد خرجت من هذه الممارسة لأنني أستطيع الذهاب إلى محل لبيع الكتب في أي مكان اليوم ويمكنني العثور على كتب مخصصة للأطفال السود ؛ يمكنني العثور على كتب مخصصة للأطفال المتحولين جنسيًا ، “يقول فليلين.
“هذا يذكرني بالتفاؤل. هناك مجتمع من الأشخاص الذين يقومون بهذا العمل “.
يقول Flewellen إن السياسيين الذين يسعون إلى تسجيل نقاط مع قاعدتهم من خلال مراقبة الدروس والكتابات حول تجربة Black ، وتقييد التعاليم حول الهوية الجنسية ، مقدر لهم أن يتعلموا بأنفسهم. إنهم وغيرهم ممن يشعرون بأن حياتهم قد تم تجاهلها في دروس تاريخ الأمة لن يتحملوا بعد الآن معاملتهم كما لو أن وجودهم يشكل خطورة كبيرة على التدريس.
يقول فليلين: “يمكنك حظر الكتاب ، لكنه لن يوقف الموجة”.
